大家好，关于书法小楷温柔句子很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于描写小楷漂亮的词语的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 写字的短句子
2. 描写小楷漂亮的词语
3. 描写书法的句子 句子

[One]、写字的短句子

1.10个字的唯美句子,超好听

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10个字以内的唯美句子【篇一：10个字以内的唯美句子】10字〖One〗、彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。〖Two〗、青春是一道明媚的。〖Three〗、笙萧起初，谁乘兰舟渐行渐远。〖Four〗、等待，是一生最初的苍老。〖Five〗、向来缘浅，奈何情深。〖Six〗、向往天空的，都是寂寞的。〖Seven〗、如花美眷，似水流年。回得了过去，回不了当初。〖Eight〗、其实酒不醉人，只是在喝的时候想起了那不堪的过去。〖Nine〗、谁的寂寞，覆我华裳；我的华裳，覆谁肩膀〖Ten〗、寄君一曲，不问曲终人散。1〖One〗、也许走得太远的代价就是寂寞。1〖Two〗、用我三生烟火，换你一世迷离。1〖Three〗、年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。1〖Five〗、隔着泪眼看世界，整个世界都在哭。1〖Six〗、有些事一转身就一辈子。1〖Seven〗、我怀念的不是你，而是你给的致命曾经。1〖Eight〗、相濡以沫，不如相忘于江湖。1〖Nine〗、晨露蒙月色，清风随佳人。（）20、孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。2〖One〗、幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。2〖Two〗、蝴蝶飞不过沧海。2〖Three〗、情不知何起，一往而深2〖Four〗、爱那么短，遗忘那么长。2〖Five〗、一念起，万水千山，一念灭，沧海桑田。2〖Six〗、中，总有些人，安然而e799bee5baa6e4b893e5b19e31333433623739来，静静守候，不离不弃。2〖Seven〗、把脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影。2〖Eight〗、经不住似水流年，逃不过此间少年。2〖Nine〗、看着别人的故事，流着自己的眼泪。30、那就这样吧，从此山水永不相逢。3〖One〗、如花美眷，似水流年。3〖Two〗、一个人，一座城，一生心疼。3〖Three〗、风华是一指流砂，苍老是一段年华。分页：【篇二：10个字以内的唯美句子】.多谢你绝情，让

〖One〗、我可以微笑着听你说你们的故事，但真的打不起笑脸听你说你们的关系。

〖Two〗、如果。所有的伤痕都能够痊愈。如果。所有的真心都能够换来真意。如果。所有的相信都能够坚持。如果。所有的情感都能够完美。如果。依然能相遇在某座城。单纯的微笑。微微的幸福。肆意的拥抱。该多好。可是真的只是如果。

〖Three〗、有人说，青春仿佛是朵素洁的昙花，来不及铺张、来不及遐思，甚至来不及弥补欠缺和瑕庛，就那么匆匆地谢了。

〖Four〗、多少次又多少次，回忆把生活划成一个圈，而我们在原地转了无数次，无法解脱。总是希望回到最初相识的地点，如果能够再一次选取的话，以为可以爱得更单纯。

〖Five〗、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。

〖Six〗、想洗澡吗？不要到外面等待下雨；想成功吗？不要空等机遇的到来。

〖Seven〗、因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。

〖Eight〗、放开你，不是因为我不爱你，是因为我太爱你

〖Nine〗、如果爱情只是路过，又何必到此一游。

〖Ten〗、母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。

1〖One〗、爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。

1〖Two〗、有一种爱，明明是深爱，却说不出来；有一种爱，明明想放弃，却无法放弃；有一种爱，明知是煎熬，却又躱不开；有一种爱，明知无前路，心却早已收不回来。

1〖Three〗、听见某个名字，想起某些事情，这个城市安静的让人心颤。

1〖Four〗、我对他再没有感觉，我不再爱她了。为甚么会这样？原来我们的爱情败给了岁月。

1〖Five〗、走完同一条街，回到两个世界。

1〖Eight〗、每个人都有一段悲伤，想隐藏却欲盖弥彰。

1.王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深.他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界；他的草长浓纤折衷；他的行书遒媚劲健.人们称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”；“龙跳天门，虎卧凰阁”.

2.观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。

3.草书的体裁几乎是通篇字字相连、一笔而成的。虽然字与字间偶有不连接处，但上下笔意贯串，首尾呼应相顾，而血脉相通，有一种笔墨飞舞、龙骧豹变、一气呵成的气势。在运笔过程中，每一个字的屹立部位，都似乎险象丛生，却又妙在能险中扣稳，使字形没有歪斜软倒之嫌，而有玲珑飞动之姿。

4.其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足，不减遒逸《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》，堪称行书之精品。

5.草书轻如鸿毛，龙飞凤舞。正楷苍劲有力，端端正正。

6.一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去；又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。

7.书法里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。

8.陈容取势险峻，他结字造型或倚或正，或重或轻，有“来如雷霆收震怒”之美。他行笔迅捷，用笔有力，发力沉重。

9.字形正倚交错，大大小小，开开合合，线条粗细变化明显，跌宕有致。

10.展纸挥毫，笔走蛟龙。直画如剑，曲笔似藤，点若危峰坠石，撇如兰叶拂风。纵横捭阖辟新径，酣畅淋漓写人生，是点线的巧妙组合，是生命的悲喜交融。

11.毛体书法的魅力在于狂放不羁，气度磅礴，在于翻江倒海的革命激情和力量，以及直承“颠张狂素”的草书精髓。

12.如果是柳公权式的如骨一般刚猛有力，气势雄强——结体遒劲，字字严谨，一丝不苟。瘦劲有力，楷书体势劲媚，骨力道健，超尘脱俗。横之长者瘦挺舒展，横之短者粗壮有力。

13.如果是颜真卿式的如筋一般浑厚圆润——行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，字里行间厚重雄浑，大气脱俗。

15.字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。

尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下？又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯？ 3。凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。

4。嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。

风华是一指流砂，苍老是一段年华。 6。

你要记得，紫檀未灭，我亦未去。 7。

汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。 8。

红尘初妆，山河无疆。最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

9。荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。

10。那些繁华哀伤终成过往，请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。

11。长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。

12。你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

13。苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

14。谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。

染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。

水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。 17。

经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。 19。

生生的两端，我们彼此站成了岸。 20。

缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。 21。

握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒。 22。

梦里繁花落尽，此情未央，此意难忘，弦虽断，曲犹扬。 23。

人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年，如我一瞬。 24。

虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

25。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

看大图 26。我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就向忘于江湖。

27。梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。

28。离离渐渐长相忆，此情不关风与月。

红颜弹指老、刹那芳华 30。谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。

笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分。

多形容书法、诗文酣畅浑厚。笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃。

形容书法笔势雄健洒脱。也代指挥毫写字。

初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语。

后用来比喻作事恰到好处。春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。

剑拔弩张：剑从鞘里拔出来了，弓也张开了。形容形势紧张，一触即发。

后也比喻书法雄健，有气势。举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明。

后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。

力透纸背：原指书法遒劲有力，现也用来形容诗文生动，深刻有力。龙飞凤舞：如龙飞腾，似凤飞舞。

原形容气势奔放雄壮。现多形容书法笔势活泼，形容灵活熟练地书写，也形容栩栩如生的龙凤造型艺术。

龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动。苏轼《西江月•平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”

鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒，毫无拘束。

也比喻进修生夫妻离散。鸾翔凤翥：翥：高高地飞起。

比喻书法笔势飞动的姿态。美女簪花：形容书法或诗文风格的娟秀多姿。

入木三分：原形容书法笔力强劲（相传晋•王羲之在木板上写字，墨汁渗入木板有三分深），现多形容分析、描写、议论的深刻有力。铁画银钩：画：笔画；钩：钩勒。

汉字，你不仅字形美观，生动形象，字音有趣，而且有悠久的历史。

先说字e799bee5baa6e78988e69d8331333264663039形，各具特色。有的不方不圆，若行若飞；有的两边修长，躯干稍短。或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂。有的像小孩嬉戏；有的如鸿鹄群游；有的似鹰隼雄力。

再说字音，千变万化，千奇百怪，有的如鸟鸣，有的如春水。或长或短，或粗或细，或高或低，一会儿激动，一会儿平和。

最后，我来说说汉字的历史。汉字是老祖先仓颉根据动物的足迹造出来的。后来经历了甲骨文——金文——小篆——隶书，这么多环节才演变而来。

我从小对汉字似乎有一种特殊的感觉。我看到这一个个体态优美的汉字，就爱上了它们。它们个个都像一位充满灵气的小精灵，在纸上跳跃着欢快的舞蹈，姿态是那么的优美，那么的迷人。我每次都会陶醉在这美好的境界之中。别看每个字都是那么平凡，那么普通，其实它们都深藏不露，蕴涵着丰富的文化思想。每个汉字都有它的来历、字义……

汉字在中国不断强大的过程中锦上添花。每个汉字都有它的来历，世代佳人都写诗赞美道。它是中华人民的智慧结晶，是我们中国的无价之宝！据说，国外许多人都开始学起我们的汉字来，这是一件多么振奋人心的事啊！

[One]、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

[Two]、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。[Three]、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，你放不下。[Four]、好好的管教你自己，不要管别人。

[Five]、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。[Six]、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？[Seven]、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

[Eight]、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。[Nine]、修行是点滴的工夫。

[Ten]、在顺境中修行，永远不能成佛。〖Eleven〗、你永远要感谢给你逆境的众生。

〖Twelve〗、你随时要认命，因为你是人。〖Thirteen〗、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

〖Fourteen〗、、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。〖Fifteen〗、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。

当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。〖Sixteen〗、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

〖Seventeen〗、今日的执著，会造成明日的后悔。〖Eighteen〗、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

〖Nineteen〗、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。〖Twenty〗、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二[One]、内心没有分别心，就是真正的苦行。二[Two]、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。

你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。二[Three]、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二[Four]、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

二[Five]、每一种创伤，都是一种成熟。二[Six]、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二[Seven]、狂妄的人有救，自卑的人没有救。二[Eight]、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。

不满人家，是苦了你自己。二[Nine]、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。

一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。三[Ten]、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？三[One]、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。

当你学佛以后，你要看什么都很顺。三[Two]、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。

你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。

你要学学怎样包容他才是。三[Three]、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

三[Four]、修行就是修正自己错误的观念。三[Five]、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三[Six]、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。三[Seven]、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三[Eight]、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。三[Nine]、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

四[Ten]、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四[One]、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？四[Two]、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

四[Three]、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。四[Four]、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！四[Five]、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。

感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

四[Six]、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。四[Seven]、创造机会的人是勇者。

等待机会的人是愚者。四[Eight]、能说不能行，不是真智慧。

四[Nine]、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。五[Ten]、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？五[One]、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。

当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。五[Two]、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

五[Three]、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。五[Four]、活着一天，就是有福气，就该珍惜。

当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。五[Five]、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？五[Six]、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

五[Seven]、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？五[Eight]、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

五[Nine]、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

六[Ten]、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。六[One]、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

六[Two]、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。六[Three]、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

六[Four]、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。六[Five]、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

汉字，你不仅字形美观，生动形象，字音有趣，而且有悠久的历史.

先说字形，各具特色.有的不方不圆，若行若飞；有的两边修长，躯干稍短.或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂.有的像小孩嬉戏；有的如鸿鹄群游；有的似鹰隼雄力.

再说字音，千变万化，千奇百怪，有的如鸟鸣，有的如春水.或长或短，或粗或细，或高或低，一会儿激动，一会儿平和.

最后，我来说说汉字的历史.汉字是老祖先仓颉根据动物的足迹造出来的.后来经历了甲骨文——金文——小篆——隶书，这么多环节才演zhidao变而来.

〖One〗、简单，是人生的至境。小时候的欢乐，是单纯带来的。长大后的痛苦，是复杂给予的。越长大越孤单。小时候，在没人的地方，我们也可以很快乐，因为有花草虫鱼作伴。

〖Two〗、对于那个美丽的神话传说，都有着宿命般的眷念。就像三生石上写下了自己的前世今生。曾经的你我，立于三生石畔，将轮回看得真真切切。

〖Three〗、繁华如梦，流光易散。洒脱的情怀，温柔的心绪都在时光中渐渐的淡去，将青春撒在来时的路上，将感动藏进翰墨的清韵，掬余香在手，看一阙丰盈复空的画卷。只有心头那道复燃的死伤潜入胸怀，温情脉脉地潋滟着明媚鲜艳透支的躯体。

〖Four〗、当我们明白人生和自我，都不是用来战胜，而是用来相处的时候，我们就会明白，有些东西并不合理，但必须相信；有些东西并不牢固，但必须依靠。

〖Five〗、活着就是一场寂寞与孤独的修行，无论高尚与卑微，都要强烈追逐自己的命运，只有你想要，然后才可能拥有。

〖Six〗、在流年里，纵使此生历尽沧海桑田，那一个人，爱你如生命，可在文字里渲染爱恋，能在梦境中呼唤念记，这何尝不是一种刻骨铭心的感动和幸福。何尝不是我们可以铭记一生的眷恋。

〖Seven〗、不要去后悔，无论怎样都不要去后悔，后悔的情绪比你所做错的事更加可怕，因为这会摧毁你的自信，自尊以及很有可能让你去做一件更错的事。

〖Eight〗、很是羡慕古人的清心悠然，深山绿林，置办一间草房，男耕女织，日出而做，日落而息，简简单单，闲来吟诗作赋，对酒当歌，不闻尘世浮华，不问岁月几何，守一份清宁，在时光屋檐上静静留香。

〖Nine〗、如果你爱的人放弃了你，请放开自己，好让自己有机会爱别人。有的东西你再喜欢也不会属於你的，有的东西你再留恋也注定要放弃的。

〖Ten〗、笔尖的碎语，写满衷肠。感怀与你一起的点点滴滴，那些快乐的容颜，只能在幻尽沧桑的岁月里，静静的怀念。

[Two]、描写小楷漂亮的词语

1.形容书写的好的词语

形容书写的好的词语

笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分。多形容书法、诗文酣畅浑厚。

笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃。形容书法笔势雄健洒脱。也代指挥毫写字。

初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。

春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。

剑拔弩张：剑从鞘里***了，弓也张开了。形容形势紧张，一触即发。后也比喻书法雄健，有气势。

举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。

力透纸背：原指书法遒劲有力，现也用来形容诗文生动，深刻有力。

龙飞凤舞：如龙飞腾，似凤飞舞。原形容气势奔放雄壮。现多形容书法笔势活泼，形容灵活熟练地书写，也形容栩栩如生的龙凤造型艺术。

龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动。苏轼《西江月•平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”

鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒，毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。

笔走龙蛇、力透纸背、龙飞凤舞、矫若惊龙、入木三分、游云惊龙、颜筋柳骨、龙蛇飞动、行云流水、铁画银钩、鸾飘凤泊

[One]、力透纸背 [ lì tòu zhǐ bèi ]

【解释】：透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。

【出自】：唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”

【译文】：当他写字的时候，常常使用的力道让墨透过纸背，这是成功的比较高境界。

[Two]、入木三分 [ rù mù sān fēn ]

【解释】：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

【出自】：唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”

【译文】：王羲之的书法祝版，工人削去之后，笔墨仍渗入木三分。

[Three]、龙飞凤舞 [ lóng fēi fèng wǔ ]

【解释】：原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

【出自】：宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”

【译文】：天目山的山，是苕水发源地，山势的蜿蜒雄壮，集中在临安。

[Four]、矫若惊龙 [ jiǎo ruò jīng lóng ]

【解释】：矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

【出自】：唐房玄龄《晋书·王羲之传》：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。”

【译文】：尤其擅长隶书，为古今的帽子，研究者称他的笔法，认为飘然若浮云，书法笔势刚健。

[Five]、颜筋柳骨 [ yán jīn liǔ gǔ ]

【解释】：颜：唐代书法家颜真卿；柳：唐代书法家柳公权。指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同。也泛称书法极佳。

【出自】：宋·范仲淹《祭石学士文》：“曼卿之笔，颜筋柳骨。”

【译文】：曼卿写的字，像颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同

娟秀、工整、行云流水、整齐、入木三分

引证：巴金《新生》第一篇：“我推平信封，撕开它，取出一张窄的纸条来。是文珠底娟秀的字迹。”

解释：细致整齐；不潦草（多指写字做文章）。

引证：巴金《寒夜》二六：“那一迭信笺上全是她的笔迹，字写得相当工整，调子却跟往常不同。”

[Three]、行云流水 [ xíng yún liú shuǐ ]

【解释】：形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。

【出自】：茅盾《〈力原〉读后感》：结构如行云流水，层次分明，先后呼应。

解释：有秩序；有条理；不凌乱。

引证：鲁迅《南腔北调集·自序》：“﹝我﹞得到较整齐的材料，则还是做短篇小说。”

[Five]、入木三分 [ rù mù sān fēn ]

【解释】：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

【出自】：秦牧《手莫伸》：我们读这首诗，尤其有一种入木三分、痛快淋漓的感受。

笔酣墨饱、笔走龙蛇、初写黄庭、龙蛇飞动、铁画银钩读音及解释：笔酣墨饱【bǐ hān mò bǎo】：指文章表达流畅，内容充足。

笔走龙蛇【bǐ zǒu lóng shé】：形容书法生动而有气势。初写黄庭【chū xiě huáng tíng]】：恰到好处龙蛇飞动【lóng shé fēi dòng】：仿佛龙飞腾，蛇游动。

形容书法气势奔放，笔力劲健。铁画银钩【tiě huà yín gōu】：画：笔画；钩：钩勒。

形容书法刚键柔美。造句：他的毛笔字很有气势，笔走龙蛇雄浑洒脱。

条幅上那“继往开来”四个字，笔势活泼雄浑，犹如龙蛇飞动。古朴的黑色木制枪托上刻着一个铁画银钩的“狩”。

形容字体很漂亮的词有龙飞凤舞、天马行空、笔走龙蛇、挥洒自如、无拘无束等〖One〗、龙飞凤舞 [ lóng fēi fèng wǔ ]释义：原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

出处：宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山；苕水出焉；龙飞凤舞；萃于临安。”造句：他端坐在自己的座位上，面前铺好一张大红纸，手提毛笔，正准备龙飞凤舞一番。

〖Two〗、天马行空 [ tiān mǎ xíng kōng ]释义：神马在空中奔腾飞驰，多形容诗文、书法、言行等气势豪放，不受拘束。出处：元·刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”

造句：借他那天马行空的想象力，得到了众多创意杂志和广告代理的喜欢。〖Three〗、笔走龙蛇 [ bǐ zǒu lóng shé ]释义：形容书法生动而有气势。

出处：宋·高登《送太元》：“胸中翻锦绣；笔下走龙蛇。”造句：小冰饱蘸浓墨，觉得一股墨香扑鼻，灵感便从天而降，笔走龙蛇，写下一首七绝。

〖Four〗、挥洒自如 [ huī sǎ zì rú ]释义：挥：挥笔；酒：洒墨。形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。

出处：清·曾朴《孽海花》：“家人送上一枝蘸满墨水的笔；珏斋提笔；在纸上挥洒自如的写了一百多字。”造句：老画师提笔作画，挥洒自如。

〖Five〗、心手相应 [ xīn shǒu xiāng yìng ]释义：形容手法熟练，心里怎么想，手就怎么做。出处：《南史·萧子云传》：“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔寔，当与元常并驱争先。”

造句：无论是书法还是绘画，要做到心手相应，必须下苦功夫。

[Three]、描写书法的句子 句子

〖One〗、夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其徐不足观。”可谓钟张云没，而羲献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今研。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。谢安索善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”于敬又答：“时人那了解到！”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以于敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还，见乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。余志学之年，留心翰墨，昧钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅孙过庭书

〖Two〗、，翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字；曾不傍窥尺犊，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！然君子立身，务修其本。杨雄谓：“诗赋小道，壮夫不为。”况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！夫潜神对奕，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹埏埴之罔穷，与工炉而并运。好异尚奇之士；玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然与？而东晋士人，互相陶淬。室于王谢之族，郗庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。去之滋永，斯道愈微。方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问；设有所会，缄秘已深；遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。假令薄能草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。讵知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎？加以趁变适时，行书为要；题勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札，真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞自。若毫厘不察，则胡越殊风者焉。至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。自兹己降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。虽篆隶草章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷，磋呼，不入其门，讵窥其奥者也！又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遗体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，辄效所明；庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。代有《笔阵图》七行，中画执笔三手，图貌乖舛，点画湮讹。顷见南北流传，疑是右军所制。虽则未详真伪，尚可发启童蒙。既常俗所存，不藉编录。至于诸家势评，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理，今之所撰，亦无取焉。若乃师宜官之高名，徒彰史牒；邯郸淳之令范，空著缣缃。暨乎崔、杜以来，萧、羊已往，代祀绵远，名氏滋繁。或藉甚不渝，人亡业显；或凭附增价，身谢道衰。加以糜蠢不传，搜秘将尽，偶逢缄赏，时亦罕窥，优劣纷纭，殆难覼缕。其有显闻当代，遗迹见存，无俟抑扬，自标先后。且六文之作，肇自轩辕；八体之兴，始于嬴政。其来尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍质悬隔，既非所习，又亦略诸。复有龙蛇云露之流，龟鹤花英之类，乍图真于率尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰墨，异夫楷式，非所详焉。代传羲之与子敬笔势论十章，文鄙理疏，意乖言拙，详其旨趣，殊非右军。且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存。观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在；岂有贻谋令嗣，道叶义方，章则顿亏，一至于此！又云与张伯英同学，斯孙过庭书谱

〖Three〗、乃更彰虚诞。若指汉末伯英，时代全不相接；必有晋人同号，史传何其寂寥！非训非经，宜从弃择。夫心之所达，不易尽于名言；言之所通，尚难形于纸墨。粗可仿佛其状，纲纪其辞。冀酌希夷，取会佳境。阙而末逮，请俟将来。今撰执使转用之由，以祛未悟。执谓深浅长短之类是也；使谓纵横牵掣之类是也；转谓钩环盘纡之类是也；用谓点画向背之类是也。方复会其数法，归于一途；编列众工，错综群妙，举前人之未及，启后学于成规；窥其根源，析其枝派。贵使文约理赡，迹显心通；披卷可明，下笔无滞。诡辞异说，非所详焉。然今之所陈，务稗学者。但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂惟会古通今，亦乃情深调合。致使摹蹋日广，研习岁滋，先后著名，多从散落；历代孤绍，非其效与？试言其由，略陈数意：止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。写《乐毅》则情多佛郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太史箴》又纵横争折；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。岂惟驻想流波，将贻啴嗳之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷议舛。莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属近来，差之一豪，失之千里，苟知其术，适可兼通。心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣矣。若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而愈妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分矣。至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。仲尼云：“五十知命”、“七十从心。”故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜；时然后言，言必中理矣。是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不历，而风规自远。子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所运。自矜者将穷性域，绝于诱进之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。磋乎，盖有学而不能，未有不学而能者也。考之即事，断可明焉。然消息多方，性情不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而分驱。或恬憺雍容，内涵筋骨；或折挫槎枿，外曜锋芒。察之者尚精，拟之者贵似。况拟不能似，察不能精，分布犹疏，形骸未捡；跃泉之态，未睹其妍，窥井之谈，已闻其丑。纵欲唐突羲献，诬罔钟张，安能掩当年之目，杜将来之口！慕习之辈，尤宜慎诸。至有未悟淹留，偏追劲疾；不能迅速，翻效迟重。夫劲速者，超逸之机，迟留者，赏会之致。将反其速，行臻会美之方；专溺于迟，终爽绝伦之妙。能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会！非其心闲手敏，难以兼通者焉。假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，尽善难求。虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚佷者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者淬于俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”况书之为妙，近取诸身。假令运用未周，尚亏工于秘奥；而波澜之际，已浚发于灵台。必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶。体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方。至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲献而无失，违钟张而尚工。譬夫绛树青琴，殊姿共艳；隋殊和璧，异质同妍。何必刻鹤图龙，竟惭真体；得鱼获兔，犹恡筌蹄。闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛；有龙泉之利，然后议于断割。语过其分，实累枢机。吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示：其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻所闻；或以年职自高，轻致陵诮。余乃假之以湘缥，题之以古目：则贤者改观，愚夫继声，竞赏豪末之奇，罕议锋端之失；犹惠侯之好伪，似叶公之惧真。是知伯子之息流波，盖有由矣。夫蔡邕不谬赏，孙阳不妄顾者，以其玄鉴精通，故不滞于耳目也。向使奇音在爨，庸听惊其妙响；逸足伏枥，凡识知其绝群，则伯喈不足称，伯乐未可尚也。至若老姥遇题扇，初怨而后请；门生获书几，父削而子懊；知与不知也。夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎！故庄子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”老子云：“下士闻道，大笑之；不笑之则不足以为道也。岂可执冰而咎夏虫哉！”自汉魏已来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷：或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来；徒使繁者弥繁，阙者仍阙。今撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰书谱，庶使一家后进，奉以规模；四海知音，或存观省；缄秘之旨，余无取焉。垂拱三年写记

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