老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于比兴手法写快乐生活的句子和以比兴手法开头的作文佳句的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享比兴手法写快乐生活的句子以及以比兴手法开头的作文佳句的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！

本文目录

1. 以比兴手法开头的作文佳句
2. 用比兴的手法写几句话
3. 比兴手法的例子

[One]、以比兴手法开头的作文佳句

1.以比兴的手法写一段作文开头,主题为责任

人活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，大至对国家和社会。这些责任多半是

人活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，大至对国家和社会。这些责任多半是

应该承担的。此外，还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。

每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的人生虚

度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？

在某种意义上，人世间各种其它的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都

只能完全由自己来承担，丝毫依靠不了别人。

不止于此，我还要说，对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。惟有对自己的人生负责

建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由此出发，自觉地选取和承担起对他人和社

会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以负责本

身就成了生命意义的一种实现，就能从中获7a6431333335336465得心灵的满足。相反，一个不爱人生的人怎么会爱他人和

事业？一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任？这样的人往往是把责任看作强加

给他的负担，看作个人纯粹的付出而索求回报。

一个不知对自己的人生负有什么责任的人，甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小

姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么，托尔斯泰听了非常反感。因此想到：

人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样

的信念只能是空洞的。更常见的情况是，许多人对责任的理解确实是完全被动的，他们之所以把一些

做法视为自己的责任，不是出于自觉的选取，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把

偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人

看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评

价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生究竟是什么，在责任问题上

所以，人活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并

且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任所在，因而关于责

任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚

姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对

自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的、有效率的社会。

即使我被囚了，也要为心灵开一扇窗，让心灵去看美丽的蝴蝶。

——题记将自己囚在屋里的人永远也不知道外面的世界，宛如桃花源记所说“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”；当你打开一扇门时，你才知道外面的世界更精彩，走出小屋，也就有了更美的人生。笼里的鸟儿没有快乐，因为没有飞翔的自由；湖里的积水没有生机，因为没有奔流的激情；静坐的人儿没有笑声，因为没有欢快的呼吸；我们少年习惯了网络，爱上了**，除了上学，就不再出门，森林也许只在书上见，河流也许只在网上查过，至于什么彩虹如何形成，知道的人恐怕就更少了？为什么要关在屋里，也许是家长呵斥你在家学习；为什么要关在屋里，也许是你自己不想出去；为什么要关在屋里，也许是不喜尘世的繁杂……关在屋里，不能放开自己的心灵，郁郁寡欢，不思进取，精神颓废，萎靡不振，最终走向极端，庞涓、周瑜、海子的人生悲剧以给我们敲响了警钟，朋友，外面的世界很精彩，出出走走吧，为何不走去屋外寻找生命的真谛呢？因为走了出去，我们才有了画家。

想想徐悲鸿跨出国门，冲突中国传统作画，将中国画与西方美术融为一体，才有了马的奔腾，可见一个人只有冲破束缚、走出“小屋”、亲近自然、心忧天下，才能成就辉煌的业绩，才能谱写美好的人生。因为走了出去，国家才得以昌盛。

封建王朝的闭关锁国政策，国家关在了笼子里，技术落后了，生产落后了，落后就挨打，割地赔款为中华民族抹了耻辱的一笔。以史为鉴，实行改革开放，让人民从屋里走出来，让国家从圈子里走出来去与世界交流，才有了今日中国屹立于世界东方。

走出小屋，屋外有一只美丽的蝴蝶，不开心的你会微微一笑；走出小屋，屋外有一只美丽的蝴蝶，不开怀的你会游目骋怀；走出小屋，屋外有一只美丽的蝴蝶，你会觉得生活不再是一个小圈子。即使不能出去，也要将心灵先开一扇窗，通通气，让被囚的心舒一口气。

从只会在襁褓中哇哇啼哭，到我们喃喃学语叫出第一声爸妈，到第一次踩着小脚丫跌跌撞撞地走路。第一次背着书包走向学校，第一次拿回考试成绩，第一次离开父母……也许你从没注意到在这无数次的第一次中，在这漫长的成长道路上父母付出了多少心血倾注了多少爱。你的每一次微笑，每一次成功，甚至是每一次失败，每一次犯错误父母都会牢牢记在心头，陪在你身边，给予你默默的支持……

我们从哪里来？听到这个问题，大家肯定都会说，是父母把我们带到世界上来的。是啊，十三年前的一天，我们的父母用泪水和幸福的笑容迎接了我们的到来。从我们来到世上的那一刻起，父母们又多了一项繁重的工作——照顾我们。尽管这是一种沉重的负担，但从婴儿的“哇哇”坠地到哺育我们长大**，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜，父母们却毫无怨言。

小的时候，我总把父母对自己的爱当作天经地义，因为我不了解，也不知道父母的辛苦。现在，我长大了，我知道该怀着一颗感恩之心去体谅父母，应该担当起，照顾、孝敬父母的责任。

可是又有多少人是把父母放在第一位的呢？有的人总是不断地报怨自己的父母这样不好，那样不对，对父母的行为和做法挑三拣四，横加指责，甚至于直接与父母顶撞！有些人不知道自己父母身体的健康状况，不记得自己父母的生日，有的连自己父母的工作单位在哪都不知道，想想看，父母为我们付出那么多精力和心血啊！

当我们遇到困难，能倾注所有一切来帮助我们的人，是父母。

当我们受到委屈，能耐心听我们哭诉的人，是父母。

当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的人，是父母。

当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的，是父母。

而现在我们远在外地学习，依然牵挂着我们还是父母。

生活并非想象中那样完美，父母的辛勤是我们无法体会的，我们虽不能与父母分担生活的艰辛、创业的艰难，但我们在生活上可以少让父母为自己操心。当父母生病时，我们是否应担起责任，照顾父母？要知道，哪怕一句关心的话语，哪怕一碗自己泡好的方便面，都会慰藉父母曾为我们百般焦虑的心。

感恩的心的生活是美好的，生命犹如一张白纸，有了感恩的心，这纸上便会出现粉红.一生都怀抱感恩，纸的底色也便是粉红，也就有了美好的人生.

假如今天是我生命中的最后一天，我们要做的第一件事情，就是报答养我育我的父母！“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母为我们付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。

感恩，它虽说是一个行为动词，但它不止需要行动，更重要的是需要做到真心实意。简单地说，感恩便是感激，发自内心的感激。

即使我被囚了，也要为心灵开一扇窗，让心灵去看美丽的蝴蝶。

——题记将自己囚在屋里的人永远也不知道外面的世界，宛如桃花源记所说“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”；当你打开一扇门时，你才知道外面的世界更精彩，走出小屋，也就有了更美的人生。笼里的鸟儿没有快乐，因为没有飞翔的自由；湖里的积水没有生机，因为没有奔流的激情；静坐的人儿没有笑声，因为没有欢快的呼吸；我们少年习惯了网络，爱上了**，除了上学，就不再出门，森林也许只在书上见，河流也许只在网上查过，至于什么彩虹如何形成，知道的人恐怕就更少了？为什么要关在屋里，也许是家长呵斥你在家学习；为什么要关在屋里，也许是你自己不想出去；为什么要关在屋里，也许是不喜尘世的繁杂……关在屋里，不能放开自己的心灵，郁郁寡欢，不思进取，精神颓废，萎靡不振，最终走向极端，庞涓、周瑜、海子的人生悲剧以给我们敲响了警钟，朋友，外面的世界很精彩，出出走走吧，为何不走去屋外寻找生命的真谛呢？因为走了出去，我们才有了画家。

想想徐悲鸿跨出国门，冲突中国传统作画，将中国画与西方美术融为一体，才有了马的奔腾，可见一个人只有冲破束缚、走出“小屋”、亲近自然、心忧天下，才能成就辉煌的业绩，才能谱写美好的人生。因为走了出去，国家才得以昌盛。

封建王朝的闭关锁国政策，国家关在了笼子里，技术落后了，生产落后了，落后就挨打，割地赔款为中华民族抹了耻辱的一笔。以史为鉴，实行改革开放，让人民从屋里走出来，让国家从圈子里走出来去与世界交流，才有了今日中国屹立于世界东方。

走出小屋，屋外有一只美丽的蝴蝶，不开心的你会微微一笑；走出小屋，屋外有一只美丽的蝴蝶，不开怀的你会游目骋怀；走出小屋，屋外有一只美丽的蝴蝶，你会觉得生活不再是一个小圈子。即使不能出去，也要将心灵先开一扇窗，通通气，让被囚的心舒一口气。

什么是感恩？山感恩大地孕育自己的高峻；海感恩河流汇集自己的宽广；人感恩天地创造自己的聪慧。因为感恩，所以有爱，因为有爱，世界明亮起来。

我们每个人都应该学会感恩，拥有一颗闪闪发光的感恩之心。不必抱怨生活的太多。曾经有一个女子想不开而跳河，一位老人发现后及时救起了她。在岸上，老人问她：“我出1000元买你的一双手，你愿不愿意？”那女子摇摇头，老人又问：“我用10000元买你的一双脚，你愿意吗？”那女子仍是摇了摇头。老人继续问：“我出十万元买你那双水灵灵的大眼睛，你会愿意吗？”那女子还是摇头。老人笑了：“既然如此，为什么要无端浪费自己宝贵的生命呢？”女子恍然大悟，再无求死之心。是的，我们都很健全，都可以每天沐浴着阳光，感受着拂面的凉风，有一双美景尽收的眼睛，有能力强大的四肢，为什么不珍惜这一切呢？为什么不感谢这一切呢？感恩的心，感谢生命。

我们每个人都应该学会感恩，保持一颗永不熄灭的感恩之心。感恩生活中的点点滴滴，感谢每个人对你的爱。也许是你最亲的家人。也许是你最亲的家人——父母、爷爷奶奶、外公外婆，也许是一个素不相识却给你帮助的陌生人，也许是在危急时刻伸出援手的左邻右舍。看看那些微不足道却很珍贵的点点滴滴，我们难道不应该为这些给予我们爱的人做些什么吗？比较好的办法，就是感恩，知恩图报，为父母亲人做一些让他们欣慰的事，为需要帮助的人提供帮助，向邻居嘘寒问暖。举手投足之间，洋溢着感恩的本质——爱。感恩的心，感谢爱。

我们每个人都来感恩吧！感谢一株小草，是它，吸收空气中的二氧化碳，排出供我们生存必须的氧气；感谢一束阳光，是它，驱散无边的黑暗，让你的勇气战胜恐惧；感谢每一个人，是他们，组成了“人们”这个地球上大家族，感谢……感恩无处不在，愿每个人都能拥有一颗感恩这心

孔雀东南飞，五里一徘徊”，这孔雀怎么个飞法和后面的刘兰芝焦仲卿两口子没什么关系，文章开头这句话完全就是用来营造故事氛围的。这就是“兴”。

关关雎鸠，在河之洲”两句既是兴，又是比，雎鸠天性温顺，可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟，可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。可见，诗歌之起兴本身就具有联想、托寓、象征等作用，这本身就给诗歌的理解带来很大的空间。

《诗经·卫风·氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”《诗经·魏风·伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的，诗的每段开头都以砍伐檀树起兴。

“黑黑的天空低垂亮亮的繁星相随虫儿飞虫儿飞你在思念谁”

[Two]、用比兴的手法写几句话

〖One〗、比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。

〖Two〗、比兴手法最早出现于《诗经》。《关雎》首章就有“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的句子，以河洲上和鸣的鸟兴起淑女是君子的好配偶，而二者之间多少有一些意义、气氛上的关联处，又接近于比；又如《氓》第三章以传统的比兴的开头，写“桑之未落，其叶沃若”，先以葱茏的茂盛的桑树写照自己的青春，继而又以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中的少女比作贪食而快乐的小鸟，谆谆告诫之：不能沉溺于爱情，否则，结局悲惨，悔之晚矣。第四章紧承上节，开头就是“桑之落矣，其黄而陨”，以树木的枯萎凋零比拟流年带走了的青春，曾经光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜，再加上婚后长期过着贫困的生活，被弃的命运此时自然降临到了她的头上。[Three]、四章用起兴的诗句，以自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，借此抒发女主人公对丈夫喜新厌旧行为的怨愤。最后一章中用“淇则有岸，隰则有泮”比喻自己的不幸无边无涯。“隰”是随处可见的低湿之地，“淇”则是女主人公与氓婚前幽会和结婚时及被弃后所必经的河流，用来作比，非常恰切而更见深意。这样既激发读者的联想，又增强意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。不仅继承了《诗经》的比兴传统，而且又进一步发展了它的是“依诗取兴，引类比喻”的《离骚》。《诗经》的比兴大都比较单纯，往往是触景生情之下真实的描写，比兴材料仅仅是人类熟悉的自然物或者日用品，而屈原的《离骚》把《诗经》原来的比兴材料，如草木、鱼虫、鸟兽和风云雷电都赋予了生命，让它们活动，甚至让它们有人的意志，用以寄托诗人的思想感情，所谓“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”，诗人“蕙纕”、“揽茝”，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，用异花香草来装饰自己，表现了自己美好的精神世界。这样把比兴与所表现的内容合而为一，使全诗具有了象征的性质，同时又扩大了诗歌的意境和表现力。其次，《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，是一种简单的比喻和联想，《离骚》则在长篇巨制中以系统的一个接一个的比兴表现了它的内容。如诗人自比为女子，由此出发，他以男女关系比君臣关系；以众女妒美比群小嫉贤；以求媒比求通楚王的人；以婚约比君臣遇合。其他方面亦多用比喻，如以驾车马比治理国家，以规矩绳墨比国家法度等等，使情感具有更具体的附着和寄托。在《离骚》中的比和兴，从形象本身看来，它是虚构，是想象，但从所表达的内容、思想感情来说，又完全是现实的。这就开辟了后世的“寄情于景”“托物言志”的表现手法，使全诗显得生动形象，丰富多彩。《楚辞》的这种浪漫主义创作方法，对我国古代文学，特别是后世的诗歌创作有着极大影响。

〖Three〗、在写作中采用比兴手法的作品后代有很多，如《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来激发读者想象，不由得人不从美禽恋偶联想到夫妻分离，这样就给全诗笼罩上一种悲剧气氛，起了统摄全诗、引起下面故事的作用。又如《归园田居》中把自己比成“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，来表现诗人厌恶官场、回归自然的心情。也有单句并没有用比兴手法，而整个形象都是比，如《迢迢牵牛星》，整首诗借牛郎与织女隔河相望而不能团聚的民间故事来比喻一个饱含离愁的少妇的相思之情，含蓄蕴藉而又哀婉动人。

〖Four〗、总之，比兴手法的运用，加强了古代诗歌的生动性和鲜明性，增加了古代诗歌的韵味和形象感染力，使得我国的古代诗歌永远散发出迷人的艺术魅力。《上邪》

〖Five〗、我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。

〖Six〗、用了五种自然现象，表现自己深挚的爱。

〖Seven〗、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵

[Three]、比兴手法的例子

〖One〗、比就是类比，是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹。

〖Two〗、①《卫风·硕人》中，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。

〖Three〗、该句的白话译文为：手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

〖Four〗、②《国风·郑风·有女同车》中，描写姜姓女子的美丽时，“将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”

〖Five〗、该句的白话译文为：体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。

〖Six〗、兴是借助其他事物作为诗歌的开头。从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式。

〖Seven〗、①《国风·周南·桃夭》中的”桃之夭夭，灼灼其华“，“桃之夭夭，有蕡其实”和”桃之夭夭，其叶蓁蓁“三句都以桃花起兴。

〖Eight〗、②《诗经·陈风·月出》中，每章第一句以月起兴，如“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”。该句的白话译文为：月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。

〖Nine〗、在写作中采用比兴手法的作品后代有很多，如《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来激发读者想象，不由得人不从美禽恋偶联想到夫妻分离，这样就给全诗笼罩上一种悲剧气氛，起了统摄全诗、引起下面故事的作用。

〖Ten〗、又如《归园田居》中把自己比成“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，来表现诗人厌恶官场、回归自然的心情。也有单句并没有用比兴手法，而整个形象都是比，如《迢迢牵牛星》，整首诗借牛郎与织女隔河相望而不能团聚的民间故事来比喻一个饱含离愁的少妇的相思之情，含蓄蕴藉而又哀婉动人。

1〖One〗、总之，比兴手法的运用，加强了古代诗歌的生动性和鲜明性，增加了古代诗歌的韵味和形象感染力，使得我国的古代诗歌永远散发出迷人的艺术魅力。

1〖Two〗、本来包含“比”和“兴”两种修辞手法，但人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及，当以“兴”为主，兼有比喻作用，有时即指“起兴”一法。由于“起兴”具有引发、联想等作用，故常置于篇章的开头。

1〖Three〗、《诗经·卫风·氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”《诗经·魏风·伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的，诗的每段开头都以砍伐檀树起兴。

1〖Four〗、汉乐府诗歌《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象，创造出缠绵悱恻的情调，又能引起下文的故事，起到了统摄全篇的作用。

比兴手法写快乐生活的句子和以比兴手法开头的作文佳句的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！