各位老铁们好，相信很多人对怎么形容牧民的生活句子都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于怎么形容牧民的生活句子以及赞美草原蒙古包的诗句的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一块儿来看看吧！

本文目录

1. 赞美草原蒙古包的诗句
2. 关于勤俭节的诗句
3. 有关草原的爱情诗句大全

[One]、赞美草原蒙古包的诗句

关于草原蒙古包的诗句 1.描写蒙古包的诗句

这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。

“敕勒川，阴山下”，歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。

“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。

平原上的野草一片葱茏茂盛，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌生出来。野草远远地一直延伸到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。又要送朋友远行了，满目的青草也充满了离别之情。

塞烟边外。驱马跑无际。天极处，山峦叠，闲云行几朵。毡幄联鳞次。青翠遍、道弯指帐蹄痕碎。

广阔胸怀事。悠久英雄地。峰火熄。胡笳起。茹毛逐水草。衣皮寒流徙。过去也、眨眸复看容颜改。

这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。

“敕勒川，阴山下”，歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。

“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。

平原上的野草一片葱茏茂盛，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌生出来。野草远远地一直延伸到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。又要送朋友远行了，满目的青草也充满了离别之情。

塞烟边外。驱马跑无际。天极处，山峦叠，闲云行几朵。毡幄联鳞次。青翠遍、道弯指帐蹄痕碎。

广阔胸怀事。悠久英雄地。峰火熄。胡笳起。茹毛逐水草。衣皮寒流徙。过去也、眨眸复看容颜改。

古诗歌——乐府·（敕勒川）敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。

现代诗歌草原文/王卫科你起伏成一种姿势嫩绿的表情细腻的肌肤迎接着生命的呼唤和腾格里上天的眷顾和收殓这博大宽阔一望无垠的地理让自由的血液融入躯体洁净的身心奔放的灵魂我在压抑虚空的都市里感受和向往着你的自尊你是我心中最美丽的风景我多么希望有一天你的四肢能够向四面八方努力地铺展让生命的希望能够吞噬那些沙尘暴造成的恶劣影响辽阔的疆域矫健的马匹清澈的泉水野花的美丽摇曳的芦苇飞翔的天鹅肥大的羊群朴实的牧民浓郁的马奶可口的肉食原始的状态在这里延续纯洁的心田在这里繁衍你是上帝对善良的赏赐罪孽的人类无知地荼毒着你你是迷茫人眼中的天堂残酷的现实无情地毁灭着你你的泉源已经浑浊肮脏你的容颜变的憔悴枯黄是谁把你的美丽愚昧地埋葬你如今在我的眼中一片迷茫哀伤的眼神只能守望旧日的想象麻木的人类丧尽了天良欲壑难填的人类呀你真的希望有朝一日被滚滚的黄沙悄悄地掩埋你的遭遇让我感伤草原（老舍）自幼就见过“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这类的词句。这曾经发生过不太好的影响，使人怕到北边去。

这次，我看到了草原。那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。

在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。

羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠色欲流，轻轻流入云际。

这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好象回味着草原的无限乐趣。

紫塞，紫塞，谁说的？这是个翡翠的世界。连江南也未必有这样的景色啊！我们访问的是陈巴尔虎旗的牧业公社。

汽车走了一百五十华里，才到达目的地。一百五十里全是草原。

再走一百五十里，也还是草原。草原上行车至为洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。

初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了迂回的，明如玻璃的一条带子。

河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到公社了。

忽然，象被一阵风吹来的，远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，马疾驰，襟飘带舞，象一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外，欢迎远客。

见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原，热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。

车、马飞过了小丘，看见了几座蒙古包。蒙古包外，许多匹马，许多辆车。

人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。我们约请了海拉尔的一位女舞蹈员给我们作翻译。

她的名字漂亮——水晶花。她就是陈旗的人，鄂温克族。

主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。

我们用不着水晶花同志给作翻译了。大家的语言不同，心可是一样。

握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思都是民族团结互助！也不知怎的，就进了蒙古包。

奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点不拘束。不大会儿，好客的主人端进来大盘子的手抓羊肉和奶酒。

公社的干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。正是：祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘！我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。

这时候鄂温克姑娘们，戴着尖尖的帽儿，既大方，又稍有点羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。

歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。饭后，小伙子们表演套马，摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。

客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。

是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！人的生活变了，草原上的一切都也随着变。就拿蒙古包说吧，从前每被呼为毡庐，今天却变了样，是用木条与草杆作成的，为是夏天住着凉爽，到冬天再改装。

看那马群吧，既有短小精悍的蒙古马，也有高大的新种三河马。这种大马真体面，一看就令人想起“龙马精神”这类的话儿，并且想骑上它，驰骋万里。

牛也改了种，有的重达千斤，乳房象小缸。牛肥草香乳如泉啊！并非浮夸。

羊群里既有原来的大尾羊，也添了新种的短尾细毛羊，前者肉美，后者毛好。是的，人畜两旺，就是草原上的新气象之一。

载一九六一年十月十三日《人民日报》。

描写大草原和赞美大草原的诗句（转）

1.蒙古包一般为圆形，大多用条木做成网壁与伞形顶，上盖毛毡，用绳索勒住，顶中央有圆形天窗，容易拆装，是蒙古族同胞居住的地方。

2.突然，蒙古包的门被撞开了，一个身穿草绿色长袍，腰间像大人一样宽宽地扎着红绸腰带的七八岁的男孩，骑着一根长长的柳条子，身上还挂着马枪、弓箭，横冲直撞地跑进来……

3.万树园内不施土木，而按蒙古族的风俗设蒙古包数座。

4.蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。

5.成吉思汗陵的主体是由三个蒙古包式的宫殿一字排开构成。

6.蒙古包的顶端有个大洞，除了可以排出火烟，还能引进阳光。

7.在城区以东的蒙古包区，温度已然在零度以下。多尔修仁白天拉着马车兜客，晚上则出售柴火煤炭。他每年夏天还要回到阿勒坦布拉格附近的大草原，照料牲口。

8.他们住蒙古包，穿蒙古袍，说蒙古话，也过着蒙古游牧生活。

9.这里建有多顶蒙古包，设备齐全，可为客人提供住宿服务。

10.朝阳区蒙古包，北京和睦家医院，朝阳区将台路2号。

11.大家都知道，一个富有的牧民，意味着为他的蒙古包配备一个卫星天线和一个太能能面板，并拥有一辆摩托车。

12.牧民以肉，奶制品和面，多住圆形蒙古包，农区多住砖瓦房。

13.在辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷。它们就是蒙古包，即蒙古人所称的“格尔斯”。自从有蒙古族以来，人们就开始使用蒙古包。

14.因为很容易拆装，有利于放牧时搬迁流动。这已经有很长时间了。但究竟是何时开始使用的，无人知道确切的时间。

15.蒙古包成为蒙古人的日常居所。大多数蒙古人是游牧部落，终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装，由几头双峰骆驼驮着，运到下一个落脚点，再重新搭起帐篷。

1《敕勒歌》北朝乐府敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 2《赋得古草原送别》白居易离离原上草一岁一枯荣.野火烧不尽春风吹又生.远芳侵古道晴翠接荒城.又送王孙去萋萋满别情。

3《过蒙古诸部落》清乾隆识路牛羊不用牵，下来群饮碧溪泉。儿童骑马寻亡牯，只在东沟西谷边。

4《病阿速（阿速，蒙古别号也）》明袁凯杭州阿速病可伤，况复四体多金创。口粮开除但乞丐，终日哀鸣行路傍。

自言家在云中住，兄弟既死惟爹娘。往年江南妖贼反，圣旨差我随平章。

同行二千五百辈，辈辈选用皆精强。孰知江南风土异，不比中原尽平地。

中原地平好驰逐，一人腾骧万人废。江南地卑山林密，泥深马滑无由立。

角弓着雨软如绵，咫尺相看不能射。九月十月岁云莫，贼兵突入观音渡。

平章脱身向东去，太半尽死无人顾。我幸不死病已危，丞相被逐无依归。

异乡此日谁相慰，只似天边孤雁飞。 5《内蒙东部纪游陈旗草原二首之一》现代老舍陈旗一碧到云边，莫谓江南景独妍；六月人归花满地，随时雨过翠连天。

远丘流雪群羊下，大野惊风匹马还。隐隐牧歌何处起，遥看公社立炊烟。

〖One〗、看到您那汗津津的马儿，知道您从远方来；客人来自天山外，草原把我们连起来。请喝这杯马奶酒，奶酒杯杯表胸怀；都说客人酒量好，我们想同您赛一赛。听着这歌儿，你能不喝？看着那一张张真诚而热情的笑脸，还能有什么理由拒绝和推脱的吗？

〖Two〗、蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。

〖Three〗、圆圆的淖尔，孕育着蒙古包倦倦的倒影。屏气息声的夜，用黑茸茸的羽毛搂着……月亮点起烛火，也在静静地加温呢！啊，带着一弯袅袅炊烟，啄破凝固的梦——早晨，蹒跚在牛的蹄印里。那闪烁着彩色袍裙的乳香，湿漉漉地哺育着这个雏儿……终于，披上霞，牵着歌，爬上风力提水机的风车，把住小四轮拖拉机的方向盘……嬉戏了一阵儿，又跨上骏马，赶着畜群；山坡、草滩、花簇、树荫，都留下她的芳踪倩影。

茫茫暮色罩荒郊，叠嶂层峦峰亦高。

绿野连绵覆黄土，银帷散现落山腰。

为何草茂牛羊少，岂能只留马一条。

似有声声笛入耳，主人可在蒙古包？

蓝天白云雾涛涛，远山苍翠风嚎嚎。

蒙包稳稳驻山脚，秋水绿绿鱼儿跳。

无垠高原草青青，匹马只羊静悄悄。

朝霞熠熠耀大地，秋风徐徐掀心潮。

云山草水连一片，地旷天高静悄悄。

蒙包远离人闲卧，牛羊自牧马逍遥。

清晨放歌云霄上，近晚飞霞鸟回巢。

马背民族怡然乐，英雄远祖是天骄。

草原梦醒静悄悄，山外有山竞比高。

欲问牧人今何在？早发集市去购销。

千年牧场换新貌，有志岂安蒙古包？

天地广阔任劲闯，飞离马背更逍遥。

美丽舒适蒙古包，夏凉冬暖甚逍遥。

牧民有志改天地，富裕仍留蒙古包。

[Two]、关于勤俭节的诗句

1.12首关于勤俭节约的古诗有哪些

〖One〗、《悯农二首其一》唐代：李绅

〖One〗、《悯农二首其一》唐代：李绅

译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，劳苦农民，仍然要饿死。

〖Two〗、《悯农二首其二》唐代：李绅

译文：盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？

〖Three〗、《咏史二首·其二》唐代：李商隐

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

译文：万物生于天地，人类高贵无比。设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。

分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。

虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。

〖One〗、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

〖Two〗、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

〖Three〗、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯

〖Four〗、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏

〖Five〗、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

〖Six〗、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

〖Seven〗、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹

〖Eight〗、如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！——林斯基

〖Nine〗、囊中未空先节约。——（布依族）谚语

〖Ten〗、一勤二俭三节约，全家老少幸福多。——谚语

1〖One〗、浪费是支出，节约是收入。——网络收集

1〖Two〗、节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。——谚语

1〖Three〗、时间不能“增产”，却可以节约。——谚语

1〖Four〗、节约时间胜过储存金银。——谚语

1〖Five〗、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思

1〖Six〗、合理的安排时间，就等于节约时间。——培根

1〖Seven〗、节约莫怠慢，积少成千万。——范继亭

春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。

曹操《度关山》：世叹伯夷，欲以厉俗，侈恶之大，俭为共德。

朱熹：葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。

赵朴初《宽心谣》：少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑选，好敢御寒，坏也御寒

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢.（李商隐）

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——选自朱子治家格言

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易

关于节俭：古诗悯农二首李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。咏史--李商隐历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

天下之事，常成于勤俭而败于奢侈。--陆游句子：君子以俭德辟难。

【出处】《周易·否》【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。克勤于邦，克俭于家。

【出处】《尚书·大禹谟》【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。俭，德之共也；侈，恶之大也。

【出处】《左传·庄公二〖Fourteen〗、年》【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。民生在勤，勤则不匮。

【出处】《左传·宣公十二年》【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。俭节则昌，淫佚则亡。

【出处】《墨子·辞过》【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。勤俭节约的故事：季文子的故事季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。

他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。

见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗？这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。

您为什么不改变一下这种生活方式呢？这于己于国都有好处，何乐而不为呢？”季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心！况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。

此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。卖狗嫁女东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。

做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。

谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有？”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。

我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。”

房梁挂钱唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。

为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。

拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。

有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。”

后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。

然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外。

兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙

成家子，粪如宝；败家子，钱如草

眼下胡花乱铺张，往后日月bai空荡荡

精打细算够半年，遇到荒年zhi不受难

良田万顷，日食一升.广厦千间，夜眠七尺

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕dao，恒念物力维艰

〖One〗、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

〖Three〗、俭，德之共也；侈，恶之大也。

大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。

〖Six〗、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。

〖Seven〗、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

〖Eight〗、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

〖Ten〗、取之有度，用之有节，则常足。

大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

【熬肠刮肚】：指从事饮食方面尽力节俭。

【卑宫菲食】：指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。

【羔羊素丝】：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

【监门之养】：监门：看门人；养：衣食供应。比喻困窘、节俭的生活。

【俭存奢失】：俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，奢侈的人必然败亡。

【俭可养廉】：俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。

【俭者心常富】：俭：节俭；富：富足。节俭的人常常觉得很富足。

【节衣素食】：节：节减；素：蔬菜类食物。省吃俭用，生活节俭。

【戒奢宁俭】：戒：戒除；奢：奢侈；宁：宁可，宁愿；俭：节俭。宁愿节俭，也要戒除奢侈。

【戒奢以俭】：戒：戒除；奢：奢侈；俭：节俭。用节俭来消除奢侈。

【居不重席】：坐卧处不铺两层垫子。比喻节俭。

【居不重茵】：坐卧处不铺两重垫子。比喻生活非常的节俭。同“居不重席”。

【居穷守约】：居穷：处于穷困状态；守约：保持节俭。指过着贫困简朴的生活。

【克俭克勤】：克：能够。既能勤劳，又能节俭。

【克勤克俭】：克：能够。既能勤劳，又能节俭。

【俛拾仰取】：俛，同“俯”。指低头则必拾地上之物，仰首则必取树上之物。形容极其勤劳节俭。

【贫不学俭，富不学奢】：贫穷的人不学节俭也会节俭，富有的人不学奢侈也会奢侈。形容环境、习惯对人的思想行为有很大的影响。

君子以俭德辟难。【出处】《周易·否》。【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。

克勤于邦，克俭于家。【出处】《尚书·大禹谟》。

【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

俭，德之共也；侈，恶之大也。【出处】《左传·庄公二〖Fourteen〗、年》。

【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

民生在勤，勤则不匮。【出处】《左传·宣公十二年》。

【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

俭节则昌，淫佚则亡。【出处】《墨子·辞过》。【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。【出处】李商隐《咏史》。

【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。出处：《新五代史·伶官传序》。

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

由俭入奢易，由奢入俭难。【出处】司马光《训俭示康》。大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

取之有度，用之有节，则常足。出处：《资治通鉴》卷二百三〖Fourteen〗、。【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

惟俭可以助廉，惟恕可以成德。【出处】《宋史·范纯仁列传》。

【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。【出处】朱柏庐《治家格言》。

【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

[Three]、有关草原的爱情诗句大全

关于草原的爱情诗句 1.草原爱情诗句大全

居延城外猎天骄，白草连天野火烧。暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。

护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

〖One〗、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。

3.一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

4.黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

5.极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

6.斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。

鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。

出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。

衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

〖One〗、我不忍心地踏着脚下肥嫩的青草，赶着羊群来到草原。这广阔无垠的草原多美啊，到处都是养眼的绿色；这里草原的天空多美啊，以蓝色为底色的天空中覆盖着几朵悠悠的白云，蓝中带白的天空真美！

〖Two〗、这时，草原上笼罩着金色的寂静，远处山峦披上晚霞的彩衣，那天边牛乳般洁白的云朵，也变得火焰一般鲜红，草浪平息了，牧归的牛羊群从远方草原走来；只有那些夜间也不回返的骆驼群，还在柳林附近的湖边上游荡着，整个大草原一副安宁的样子。

〖Three〗、地势平坦而辽阔，在远方有微微起伏，整个大地都被绿油油的草覆盖着，像铺了一层厚厚的地毯，在蓝天的映衬下，显得格外清新。

〖Four〗、草原美景一碧千里的草原风光，悠扬的马头琴声，喷香的奶茶，质朴高亢的蒙古民歌，热情好客的蒙古族同胞……骏马在奔驰，牧民在歌唱，那草原上的小花、牛羊、骏马、牧人，构成了一幅极美的图画。描写草原的优美句子。

〖Five〗、夏天的草原绿草如茵，深呼吸一口，清香的草木味扑鼻而来，让人心旷神怡、如痴如醉。牛、马和羊漫游在草原上，风吹草动，形成了一幅如诗如画的景象，正如北朝民歌“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”！骑在马背上，悠哉游哉，仿佛进入了世外桃源。

〖Six〗、夏天，一场大雨过后，草原上的各种花儿，一夜之间都绽开了笑脸。那白的如雪，粉的像霞，红的似火，黄的胜金，整个草原像一座五彩缤纷的大花园，惹得蝴蝶蜜蜂在百花丛中狂歌乱舞。哟，萨日朗花也开了，它那五片细长通红的花瓣向下弯曲着，像一盏盏红灯笼。这时，我就和朋友们们高举着一把把萨日朗花在草原上嬉戏，萨日朗花就像一支支永不熄灭的火炬在草原上跳跃。

〖Seven〗、草原的风在每一个不同的季节同别有一番不同的风韵，七月底是草原最美丽的季节，问也是最让人心旷神怡的，它不像冬天的风那么刺骨，更不像秋天的风那么干燥；它美丽，在于它吹绿了万物，吹开了野花，深深的草从在微风中摇拽，是那么的婀娜，充满了神韵；它轻柔，它游过深深的湖水，掀起了阵阵微波，在阳光的照耀下闪烁着银光，碧水印着蓝天，蓝天衬着碧水，那种天连水尾水连天的那种画面，宛如在天镜中遨游，自在、奔放……

〖Eight〗、在草原的深处，还有洁白的羊群在悠闲地吃着青草，像是散落在草原上的颗颗珍珠。描写草原的优美句子。

〖Nine〗、在这广袤的绿色原野上，有野花，有草甸，有森林，有坡地，有山丘，有河流，有雪山。那拉提，不愧为秀丽多姿的“空中草原”！

3.关于草原上恋爱中的情侣的诗歌

我们荡着湖水，总是以为我们抓住了什么

我相信有人正在慢慢地艰难地爱上我

〖One〗、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

〖Two〗、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

〖Three〗、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

〖Four〗、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

〖Five〗、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。

〖Six〗、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

〖Seven〗、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。

〖Eight〗、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

〖Nine〗、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

〖Ten〗、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

1〖One〗、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

1〖Two〗、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。平川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。

这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。

诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。

敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

枯藤老树昏鸦/小桥流水人家/古道西风瘦马/夕阳西下/断肠人在天崖。

敕勒歌北朝民歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。想着草原，念着草原，已经很有一些年头了。

这样的念想仿佛是与生俱来的一种本能和欲望。当一个人的灵魂长时间的与某种自然环境相互浸染时，他的血液里是否也有了与这种环境相适应的某些特质？我想，前世，我一定在某片广袤草原的深处，骑着或温顺或狂野的马，从缤纷的草原野花中穿行而过，或许还会唱一路豪迈苍凉的藏歌，任碧空中丝丝云彩在歌声中颤栗着飞行……但凡熟悉我的人都知道，这是我做了太久远的一个梦。

当听见“草原”两字从我的心底深情流淌而出时，多数人会以不屑的口吻劝我：草原有什么好看。无非是一大片单调的草，偶尔会冒出一个小山丘而已。

要走还是到别的地方为好。在这样的说辞里，我的心几乎是痛楚的。

“爱一个人就是爱他的全部。”类推下去，爱一个地方也便爱着她四季的容颜，爱着她身躯内涵纳的一切。

这就仿佛一个孩子看着自己的母亲，怎么看，她都是世界上最美丽的女人。而我想念的草原，也真的一如我想念着的母亲，愈是远离，那种独特的源于想象的美便愈发凸显。

我其实不很清楚，踏上草原的那一刻起，我该以怎样的行为方式来表现我长久的思念。“大象无形”，那么，大喜大悲都应该无声？当我真正成为草原归来的游子时，是扑入她宽厚苍凉的胸膛痛哭失声，还是忍住满心的悲喜，静静地、深情地与她对视，将一生的思念与向往通过眼神淋漓尽致的张扬？一个梦，经年的做着；一种思念，遥遥的折磨着半生的情绪，其间总会隐含一些特别的理由才是。

否则，如何面对一生的光阴？在这样的怀想中，我无数次的想象自己溶入草原的生活：骑一骑雄健的快马，挥鞭扬蹄，向无际的天边飞驰；搭一顶帐篷，在青草和奶茶的香味中，成为一个传统、朴实、厚道的美丽的草原女子；携一位相知一生的爱人，穷尽一生的时间和想象，去成就一个经典的、传世的、不朽的草原爱情故事……梦做到这里，似乎已经到达了美的极致。而我梦里的草原距离我的生活到底还有多远？我终于下定决心，用身体和灵魂去同时感受这段距离，缩小这段距离，否则，生命里会有很大的遗憾。

十月伊始，在浓重的秋色里，踏上了归向草原的行程，在山区逶迤盘旋的公路上，以车代步，我向着我的梦深入，而一双睿智的眼睛，看着我虔诚的心动，情不自禁的滴下了泪水。天，在那时，开始下雨了，一滴滴，一阵阵，冷冷的落在我暖和柔软的心田。

心便开始渐渐的冷却下来。可终有一丝热气不肯散去：或许草原上正漂浮着秋天阳光的颗粒，正弥漫着秋天阳光的清香。

在这丝希望的支持下，痴心不改的向着梦里的草原继续前行。那时，车内正播放着一首流行歌曲，歌手忧郁的声音里满是悲伤：“在雨中，我想着你；在夜里，我念着你……”那时，我想，我的草原一定会拨开蒙蒙雨雾，以雄健的身姿走进我充满渴望的视野。

驶过无数的险滩，峰回路转之际，车子进入了茂县境内，从此开始，将是一段完全陌生的旅程。我将沉浸于梦境的思绪收回来。

因为我很清楚，在很多陌生的路途中，会有一些你难以预料的风景和场景。我必须全副身心地去关注我身之所处的这段现实的时空，去抓住这段陌生旅途中可能有的一些不曾有过的经历。

山，还是先前那些山的风骨；水，依然有着先前那些水的清冷和温柔；路，却已泥泞不堪。我的眼睛注视着窗外的风景，身体却明显的感受到行路的艰难。

现实与梦，本就是两种不同的人生境界。现实里，勤奋的工作，勇敢的微笑。

梦里，却有依稀的泪光闪动。这或许是大多数正在生活着的人们的真实感受。

若是再有些不同寻常的心思，想将梦带入现实，不知道会是怎样的结局。梦里的草原终究是以远离的姿势呈现在我的思想里了。

结局就是这样，车像搁浅的小船一样陷在厚厚的、软软的泥泞中，前行不得，后退也不得。摇下车窗，看着窗外糨糊样的稀泥，心中袅袅升起一声叹息：这就是结局！那些被载重货车碾过的深陷的车辙，成为阻挡梦想行程的唯一存在。

心灵的高贵在一段五十米长的泥路前无所适丛。前行的路还有太多深不可测的泥泞。

若是后退，只需退回到这段刚进入泥泞，退回虽然艰难，但至少能让人看见艰难的程度。相对而言，前进的道路上还有多少比这更艰险的泥泞？谁也无法预知。

在很多种不同的前行场景中，我们因为不可预知而只能选取退却。这种无奈的妥协里，满含着无尽的失落和伤感。

而现实总是这样，失落也罢，伤感也罢，接近梦想的那段路程永远令人始料未及的充满泥泞，这就是真实的现实，残酷而冷漠。草原！草原！在我返回的过程中越来越远，以至于我梦境里那些清晰的草、牛羊、牧人都模糊成一团团异色的雾。

在冷冷的秋雨里，我瑟缩着。冬天快要到了，暂且于此寻求一些温暖吧。

这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。

诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。

敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

枯藤老树昏鸦/小桥流水人家/古道西风瘦马/夕阳西下/断肠人在天崖。

黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。

马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。

无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。

莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。\

出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。

预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。

衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。

抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

〖One〗、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

〖Two〗、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

〖Three〗、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

〖Four〗、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

〖Five〗、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。

〖Six〗、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

〖Seven〗、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。

〖Eight〗、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

〖Nine〗、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

〖Ten〗、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

1〖One〗、斜阳无睹看。〖One〗、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

〖Two〗、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

〖Three〗、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

〖Four〗、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

〖Five〗、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。

〖Six〗、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

〖Seven〗、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。

〖Eight〗、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

〖Nine〗、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

〖Ten〗、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

1〖One〗、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

1〖Two〗、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。平川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。

1〖Three〗、出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

1〖Four〗、羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。

1〖Five〗、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

1〖Six〗、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。

1〖Seven〗、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

1〖Eight〗、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。

1〖Nine〗、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

20、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

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