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本文目录

1. 文学与人生摘抄好句子
2. 六月与便士佳句
3. 形容看透世俗的诗句有哪些

[One]、文学与人生摘抄好句子

2113如果黑板就是浩淼的大海，那5261么，老师便是海上的水手。铃声响起那4102刻，你用教职工鞭作浆，划1653动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。 〖Two〗、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。 〖Three〗、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。 〖Four〗、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。 〖Five〗、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。 〖Six〗、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。 〖Seven〗、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。 〖Eight〗、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。 〖Nine〗、爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰。 〖Ten〗、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。 1〖One〗、忧郁的心情蒸发了。 1〖Two〗、褪色的记忆。 1〖Three〗、硝烟又在和平的家中燃烧。 1〖Four〗、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。 1〖Five〗、我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。1〖Six〗、我完全读懂了父母的心。 1〖Seven〗、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。……张维维 1〖Eight〗、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。 1〖Nine〗、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。 20、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。 2〖One〗、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。2〖Two〗、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。 2〖Three〗、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。 2〖Four〗、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。是〖Fourteen〗、岁告诉我…… 2〖Five〗、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲…… 2〖Six〗、夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。

[Two]、六月与便士佳句

1.求月亮和六便士的精彩语段和读后感

我记得读这本小说已经很久了。

记忆不在清晰，朦胧的回忆是中痛苦的残记。但我仍要推荐这本小说。

我的眼光一直是另类的眼光，但我对文本的读法也许本身就有属于我的记忆。我不想说是我误读了毛姆。

因为作品一旦被创造出就不属于作者自己，也许作品有时候只属于作者自己！外来的读法是种主观的想法。我记得钱钟书先生决定写《围城》时就是因为受到毛姆的刺激。

钱先生的学问是没有人与之可以媲美的。别的不再多说。

话说多了会惹出麻烦的。钱钟书先生说：毛姆都能写出那样的小说。

读者之多是无法计算的。毛姆当时确实是炙手可热的人物。

于是乎《围城》横空出世！关于《围城》它可以说是借着钱先生的才华融多家与一体的杰作。其中可以看出很多欧美小说名家的影子，以为钱先生学贯中西的才华《围城》被写成了一部杰作！闲话说的已经多了，下面我谈谈自己对《月亮和六便士》的看法：毛姆以前是个医生，而当医生的这段经历为他日后的创作提供了大量的材料。

但《月亮和六便士》的原型是法国印象派画家高更。高更的画本身就很有价值，这部以他为原形的小说风靡后，高更的绘画艺术和作品受到了更大的关注，高更印象派宗师的地位得到确立。

同时，塔希提岛-----高更隐居的小岛也名扬与世，成了旅游胜地。根据高更的著作《马里欧的古代信仰》，知道女人是月神希纳，男人是地神法脱。

大地之神主宰人世的生成和轮转，乃是必然的毁灭。月之女神长官永远的丰收和不朽。

这个关于这个作品的题外话，而真正的文学内涵远非如此简单的解读。我自己的看法是：这个本小说远远超过毛姆自己的解读。

因为我发现其实这本小说写的是关于天才的事情！天才是个残酷的字眼，人们根本不愿意承认天才！因为我们总相信：天才出于勤奋！事实上并非如此。尤其在文学领域。

真正的优秀的艺术家是天才。文学不过是艺术中最上乘的精品！我知道的这个就是我读《月亮和六便士》的感悟！我作下我残酷的决定放弃化学从而转向文学就是因为这个缘故。

我也许更适合搞文学。我感激我在大一那次灵魂的颤栗！《月亮和六便士》主人公思特里克兰德那“旷野的呼喊”终于让我认识到了自我。

作家就是这样的一种人，他们把人类的智慧发现后用作品表现出来。我自己是学习化学的。

我自己很难均衡文科与理科的思维。理科讲的是科学。

科学真的是个很麻烦的词语。严格意义上说只有能用数学公式表达的东西才是科学。

科学越来越教我怀疑？怀疑所谓的科学？所谓的科学根本解决不了人类的问题！我不想借文学来阐释科学。我多言了。

房子里的光线特别暗，仿佛是，他突然走入了一个神的世界；朦朦胧胧中，他好象觉得自己正置于一个原始森林中，大树下倘徉着一些赤身裸体的人。特拉斯医生几乎连呼吸都停止了，过了一会儿他才知道，他看到的是四壁上巨大的壁画。

他心中出现了一种既无法理解又不能分析的感情。这幅画具有压人的气势，它既是肉欲的，又充满无限热情，与此同时又含着某种恐惧成分。

绘制这幅巨作的人已经深入到大自然的隐秘中，知道了一般人所不知道的事物。

他画的是某种原始的令人震慑的东西，既美的惊人，又污秽邪恶，他的画奇异而荒诞，好像宇宙初创时的图景----伊甸园，亚当和夏娃……“上帝啊，这是天才”特拉斯医生掩口惊呼。这个原文的话，感谢作者道出了真理的话，艺术是属于天才的！这个是震撼灵魂的话语！有两本相似的小说《月亮和六便士》和塞林格的《麦田的守望者》。

这两个小说的主人公有着惊人的相似。《月亮和六便士》不乏精彩的句子。

如：“世界是冷酷无情的、残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。

我们必须自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。

在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。

他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。

这就是生活的智慧。”“在爱这种感情中主要成分是温柔。

爱情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴爱护的要求，有帮助别人、取悦别人的热情——如果不是无私，起码是巧妙地遮掩起来的自私；爱情包含着某种程度的腼腆怯懦。……爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。

即使头脑最清晰的人，从道理上他可能知道，在实际中却不会承认爱情有一天会走到尽头。爱情赋予他明知是虚幻的事物以实质形体，他明知道这一切不过是镜花水月，爱它却远远超过喜爱真实。

它使一个人比原来的自我更丰富了一些，同时又使他比原来的自我更狭小了一些。他不再是一个人，他成了追求某一个他不了解的目的的一件事物、一个工具。

……”“我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。

我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我。

记忆不在清晰，朦胧的回忆是中痛苦的残记。但我仍要推荐这本小说。

我的眼光一直是另类的眼光，但我对文本的读法也许本身就有属于我的记忆。我不想说是我误读了毛姆。

因为作品一旦被创造出就不属于作者自己，也许作品有时候只属于作者自己！外来的读法是种主观的想法。我记得钱钟书先生决定写《围城》时就是因为受到毛姆的刺激。

钱先生的学问是没有人与之可以媲美的。别的不再多说。

话说多了会惹出麻烦的。钱钟书先生说：毛姆都能写出那样的小说。

读者之多是无法计算的。毛姆当时确实是炙手可热的人物。

于是乎《围城》横空出世！关于《围城》它可以说是借着钱先生的才华融多家与一体的杰作。其中可以看出很多欧美小说名家的影子，以为钱先生学贯中西的才华《围城》被写成了一部杰作！闲话说的已经多了，下面我谈谈自己对《月亮和六便士》的看法：毛姆以前是个医生，而当医生的这段经历为他日后的创作提供了大量的材料。

但《月亮和六便士》的原型是法国印象派画家高更。高更的画本身就很有价值，这部以他为原形的小说风靡后，高更的绘画艺术和作品受到了更大的关注，高更印象派宗师的地位得到确立。

同时，塔希提岛-----高更隐居的小岛也名扬与世，成了旅游胜地。根据高更的著作《马里欧的古代信仰》，知道女人是月神希纳，男人是地神法脱。

大地之神主宰人世的生成和轮转，乃是必然的毁灭。月之女神长官永远的丰收和不朽。

这个关于这个作品的题外话，而真正的文学内涵远非如此简单的解读。我自己的看法是：这个本小说远远超过毛姆自己的解读。

因为我发现其实这本小说写的是关于天才的事情！天才是个残酷的字眼，人们根本不愿意承认天才！因为我们总相信：天才出于勤奋！事实上并非如此。尤其在文学领域。

真正的优秀的艺术家是天才。文学不过是艺术中最上乘的精品！我知道的这个就是我读《月亮和六便士》的感悟！我作下我残酷的决定放弃化学从而转向文学就是因为这个缘故。

我也许更适合搞文学。我感激我在大一那次灵魂的颤栗！《月亮和六便士》主人公思特里克兰德那“旷野的呼喊”终于让我认识到了自我。

作家就是这样的一种人，他们把人类的智慧发现后用作品表现出来。我自己是学习化学的。

我自己很难均衡文科与理科的思维。理科讲的是科学。

科学真的是个很麻烦的词语。严格意义上说只有能用数学公式表达的东西才是科学。

科学越来越教我怀疑？怀疑所谓的科学？所谓的科学根本解决不了人类的问题！我不想借文学来阐释科学。我多言了。

房子里的光线特别暗，仿佛是，他突然走入了一个神的世界；朦朦胧胧中，他好象觉得自己正置于一个原始森林中，大树下倘徉着一些赤身裸体的人。特拉斯医生几乎连呼吸都停止了，过了一会儿他才知道，他看到的是四壁上巨大的壁画。

他心中出现了一种既无法理解又不能分析的感情。这幅画具有压人的气势，它既是肉欲的，又充满无限热情，与此同时又含着某种恐惧成分。

绘制这幅巨作的人已经深入到大自然的隐秘中，知道了一般人所不知道的事物。

他画的是某种原始的令人震慑的东西，既美的惊人，又污秽邪恶，他的画奇异而荒诞，好像宇宙初创时的图景----伊甸园，亚当和夏娃……“上帝啊，这是天才”特拉斯医生掩口惊呼。这个原文的话，感谢作者道出了真理的话，艺术是属于天才的！这个是震撼灵魂的话语！有两本相似的小说《月亮和六便士》和塞林格的《麦田的守望者》。

这两个小说的主人公有着惊人的相似。《月亮和六便士》不乏精彩的句子。

如：“世界是冷酷无情的、残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。

我们必须自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。

在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。

他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。

这就是生活的智慧。”“在爱这种感情中主要成分是温柔。

爱情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴爱护的要求，有帮助别人、取悦别人的热情——如果不是无私，起码是巧妙地遮掩起来的自私；爱情包含着某种程度的腼腆怯懦。……爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。

即使头脑最清晰的人，从道理上他可能知道，在实际中却不会承认爱情有一天会走到尽头。爱情赋予他明知是虚幻的事物以实质形体，他明知道这一切不过是镜花水月，爱它却远远超过喜爱真实。

它使一个人比原来的自我更丰富了一些，同时又使他比原来的自我更狭小了一些。他不再是一个人，他成了追求某一个他不了解的目的的一件事物、一个工具。

……”“我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。

我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍。

这个故事里的月亮是美好，纯洁的代名词，便士是金钱社会的代名词.很显然这是两个截然不同的概念。

主人公原来是一个富有百的上层人士，在经历了空虚的前半生后，他开始了真正的理想追求，他的度一生都在追求纯粹的美，震撼的美，而这种美才是真正的人生的价值所在.而用月亮来诠释他的追求是最合适的.对一般人来说，月亮是那么的高不可求，但这正好反映了主人公执著专的追求和高洁的属人格，不与世俗同流合污的一种高贵的品格.相比周围的配角，他们没有也不想脱离现实的欲望，因此用便士来形容他们所在的世界是在合适不过了。所以说这个故事极具讽刺意味，鼓励人们勇敢的追求自己高洁的理想。

看完整本书后，我最大的感触是“我”认为查尔斯。

思里特克兰德寻找到的不是自己，而是一个新的灵魂。对这句话，感触颇深。

一直以来，身边的每一个人都在告诉我要做自己，要做真正的自己。于是我以为只要我做到了自己，显示出自己独特的个性与才华，我便可以一鸣惊人，成为万众瞩目、名留史册的人物。

可是当我看见这句话的时候，我突然明白事情似乎并不是自己想象的那么简单。“我”亲身经历与感受到了斯特里克兰德的事迹与存在，“我”看着他抛弃妻子，看着他又如何伤害对自己最真的朋友，这样一个未被社会传统价值观的人为何能够取得这么伟大的成就？心中很震撼！也就通过作者不断的记述并且引起潜意识的问题，我突然意识到一个伟人之所以能够成为一个伟人，他在成长中必须要做一些违背社会道德的事情，他们抛弃以前的生活基础，被人们认为是个不折不扣的疯子及社会道德败坏的人。

但是他们在做这些时候，早就已经忘却了社会道德对他们的审判，他们心中有的只是一个新的灵魂。但是这个新的灵魂在他们刚抛弃以前生活基础的时候，还没有成行，还不足以让这个新的灵魂发挥到让世界为之震撼的地步。

于是他们需要继续磨练，需要在社会里面辗转，寻找一处真正适合他们新灵魂居住的地方。这样他们才能创作出不朽的价值。

[Three]、形容看透世俗的诗句有哪些

形容看透世俗的诗句有哪些？

〖One〗、生年不满百，常怀千岁忧。昼长苦夜短，何不秉烛游。——（汉）佚名《生年不满百》

〖One〗、生年不满百，常怀千岁忧。昼长苦夜短，何不秉烛游。——（汉）佚名《生年不满百》

〖Two〗、夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？——（唐）李白《春夜宴桃李园序》

〖Three〗、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——（宋）苏轼《定风波》

〖Four〗、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。——（唐）白居易《问刘十九》

〖Five〗、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——（唐）李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

〖Six〗、冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。——***《七律登庐山》

〖Seven〗、梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。——***《七律冬云》

〖Eight〗、人生得意需尽欢，莫使金樽空对月——李白《将进酒》

〖Nine〗、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。——西汉史学家,思想家,文学家司马迁《史记·货殖列传》

〖Ten〗、人情淡薄，世态炎凉，只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭！——明末清初文学家、戏曲家李渔《意中缘传奇》

〖One〗、生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。

〖Two〗、你不喜欢我，我一点都不介意。因为我活下来，不是为了取悦你！

〖Three〗、世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。

〖Four〗、你要做的就是别人换不掉的，那你做不到怪谁，就是你自己没用！

〖Five〗、漫长的人生，其实只是瞬间，一定学着，让自己在人生途中，不后悔。

〖Six〗、活着，我愿意就这样单纯的活着，简单的行走，活出我平凡人的精彩。

〖Seven〗、人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。

〖Eight〗、要成功，就要长期等待而不焦躁，态度从容却保持敏锐，不怕挫折且充满希望。

〖Nine〗、很多时候，不快乐并不是因为快乐的条件没有齐备，而是因为活得还不够简单。

〖Ten〗、要想赢，就一定不能怕输。不怕输，结果未必能赢。但是怕输，结果则一定是输。

1〖One〗、懂得感恩，是收获幸福的源泉。懂得感恩，你会发现原来自己周围的一切都是那样的美好。

1〖Two〗、有时候，你得停一下脚步，等一等心灵，让心情平和，想一想自己生活中拥有的所有美好的东西。

1〖Three〗、就算跑最后一名又怎样，至少我又运动精神。而且我一定会跑完全程，只要跑到终点我就成功了！

1〖Four〗、奔忙中，你来我往，遇见的都是缘分。茫茫人海，一生当中的擦肩相遇少之可怜，更何况相识与相知。

1〖Five〗、要想改变我们的人生，第一步就是要改变我们的心态。只要心态是正确的，我们的世界就会的光明的。

陶渊明有许多类似的诗。例如：《归去来兮辞》归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！《饮酒二十首》其一栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依；因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰；托身已得所，千载不相违。其二结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨己忘言。其三行止千万端，谁知非与是；是非苟相形，雷同共誉毁。三季多此事，达士似不尔。咄咄俗中愚，且当从黄绮。其四秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，复得此生。其五青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶挂寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁！其六清晨闻扣门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。“䍀缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥”。“深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮，吾驾不可回！”其七有客常同止，取舍邈异境。一士常独醉，一夫终年醒。醒醉还相笑，发言各不领。规规一何愚，兀傲差若颖。寄言酣中客，日没烛当秉。其八少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。弊庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。孟公不在兹，终以翳吾情。其九幽兰生前庭，含熏待清风。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓。其十子云性嗜酒，家贫无由得。时赖好事人，载醪祛所惑。觞来为之尽，是谘无不塞。有时不肯言，岂不在伐国。仁者用其心，何尝失显默。其十一故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次。不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味！其十二积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事立空言。九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传。其十三颜生称为仁，荣公言有道。屡空不莸年，长饥至于老。虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好。客养千金躯，临化消其宝。裸葬何足恶，人当解意表。其〖Fourteen〗、羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲？终日驰车走，不见所问津？若复不快饮，恐负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。《归园田居五首》其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。其四久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死殁无复馀”。“一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。

归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

杨君冢木已萧萧，笔墨遗文久寂寥。堕泪交亲悲宿草，长饥奴仆守空瓢。平生好事谁能继，后世高名骨已消。欲酌一杯浇墓隧，遗魂楚些倘能招。

才薄常为世俗轻，还山力不给躬耕。即今赢得都无事，袖手东窗听雨声。

世俗有险易。时运有盛衰。老氏和其光。蘧瑗贵可怀。

梦里五年过，觉来双鬓苍。还将尘土足，一步漪澜堂。俯窥松桂影，仰见鸿鹤翔。炯然肝肺间，已作冰玉光。虚明中有色，清净自生香。还从世俗去，永与世俗忘。

勿去草，草无恶。若比世俗俗浮薄。君不见长安卿家，公卿盛时客如麻。公卿去后门无车，惟有芳草年年佳。又不见千里万里江湖滨，触目凄凄无故人，惟有芳草随车轮。一日还旧居，门前草先锄。

《司法曾子美新第荣归欲得余诗不敢效世俗谀语》李昴英

里同清献久闻风，耿耿胸中便不同。一疏叫云韦布日，大廷对策想输忠。

生平因寡合，岁晚交更少。非干世俗薄，自是志量小。

仙篆元非世俗书，笔端会把鬼神驱。当年笔迹今何在，洞客争传笔叶符。

霜气横空月色明，寒侵肌骨不胜清。支筇忍冻游山径，胸次都无世俗情。

萧然瘦鹤姿，不受世俗尘。吾衰久矣夫，眼明见斯人。

夜投官舍鼓逢逢，雨急风喧梦作江。怪得萧然世俗虑，主人高致在轩窗。

【阿时趋俗】：阿：迎合。迎合时尚和世俗。

【阿世取容】：指迎合世俗，取悦于人。

【敖世轻物】：敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。

【傲世轻物】：傲世：傲视当世;物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。

【傲世妄荣】：不屈于世俗，置荣华富贵于度外。

【不合时宜】：时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

【不入时宜】：时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

【不同流俗】：流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。

【超凡脱俗】：指摆脱世俗的高雅境界。

【超然不群】：超脱于世俗之外。不与众人合群。

【超然物外】：超：高超脱俗;物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。

【超俗绝世】：指超出世俗，无人可比。

【超逸绝尘】：指不拘滞于世俗，超然物外。

【车尘马足】：①指车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。

【出尘之想】：尘：世俗。超出世俗之外的思想境界。也形容诗文字画的意境、风格不同流俗。

【出凡入胜】：指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。

【出世超凡】：超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。

【从俗浮沉】：顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。

【当世取舍】：指进取与退舍能符合时代潮流，能随顺世俗。

【独异于人】：独：独自，单独;异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。

【独清独醒】：独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。

【遁世绝俗】：指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。

【遁世离俗】：指隐居而屏绝世俗往来。

【遁世无闷】：指逃避世俗而心无烦忧。

【遁俗无闷】：指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。

【遁逸无闷】：指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。

出处：鲁迅《汉文学史纲要》第六篇：“至叔孙通，则正以曲学容，非重其能定朝仪，知典礼也。”

敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。

出处：《淮南子·齐俗训》：“敖世轻物，不污于俗。”

傲世：傲视当世；物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。

出处：《淮南子·齐俗训》：“敖（傲）世轻物，不污于俗。”

时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

出处：《汉书·袁帝纪》：“皆违经背古，不合时宜。”

流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。

出处：《礼记·射义》：“不从流俗。”

超脱于世俗之外。不与众人合群。

出处：《清史稿·吴文溥传》：“[吴文溥]其为人有韬略，超然不群，能作苏门长啸。”

超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。

出处：宋·苏轼《超然台记》：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”

出处：《宣和书谱·送先辈诗》：“及乘兴一寓于挥洒，自然有超世绝俗之态矣。”

①指车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。

出处：宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。”

出凡入胜指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。

出处：《雍熙乐府·第三卷·端正好（我恰才出尘寰）》：“点化的长生出凡入胜，这便是俺仙家百世功能。”

超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。

出处：元·马致远《黄梁梦》第一折：“你有那出世超凡神仙分，系一条一抹绦，带一顶九阳巾，君敢着你做真人。”

顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。

出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂感。”

独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。

出处：战国·楚·屈原《渔父》屈原曰：”举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”

独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。

出处：《老子》第二十章：“我欲独异于人，而贵食母。”

指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。

出处：明·王世贞《艺苑卮言》卷一：“能使人有孤臣孽子摈弃而不容之感，遁世绝俗之悲

儒家强调社会等级,承认礼节,严格规定举哀期,甚至棺材板的厚度;而道家是乡村哲学,主张返归自然,遁世绝俗,幽隐山林,崇尚田园生活,修身养性,抛开俗念。

这位被孙中山称为“东亚油画巨擘”、被郭沫若称为“奇人”、被李济深形容为“将艺术与人生融合成一片”的画家,一生未娶、遁世绝俗。

同时，还暗示了菊既不同流俗，就只能在此清幽高洁而又迷漾暗淡之境中任芳姿憔悴。

不过这也许正是他的创造性，他的不同流俗。

从人格特征上看，他们原是具有独立人格的不同流俗之士，却又把理想寄托在君主统治这张皮上，为了登上施展浑身解数的舞台，必须首先在高门大户的屋檐下找到立足之地，以抛售智勇，促成自身价值的实现。

这不能不说是不同流俗的有胆有识之举！

这是一个专业而敬业的喜剧电影人不同流俗的执着追求。

瑞香为花中绝品，东坡等人所赏玩者[造句网 zaojv.]，皆在瑞香不同流俗的品格。

庄绍光见萧昊轩气宇轩昂，不同流俗，也就着实亲近。

到底是国师,连养的宠物也这么不同流俗。

他们这样不同流俗,降格相从,和民众接近,的确下了最大决心。

（作家想要写出不同流俗之作,自己的头脑就要在感性和理性两方面再丰富些,而不是故作清高就能解决问题的。

方将军玉洁松贞,不同流俗,若是与冉铭晟一般无二,倒是彦度有眼无珠了。

特立独行：特，独特；立，立身；独，独自；行，行为。也泛指特殊的，与众不同的。普遍形容人的志向高洁，不同流俗。

气质之美与其说是来自内心的修养，不如说它是来自一种对美好事物的欣赏能力。这份欣赏力就使一个人的言谈举止不同流俗。罗兰

鲁迅后期杂文，除与早期杂文所共有的高度的典型性，严密的逻辑性，生动的形象性，深刻的讽刺性，不同流俗的趣味性和语言的高度精练、准确、幽默以外，主要是部分杂文因“钻网”斗争的需要而写得隐晦曲折。

这是一种来自内心的修养，更是一种高品位的欣赏能力，这份欣赏力会使一个人的言谈举止不同流俗，为人处事更加真诚真挚。

1开始让一些人渐渐淡出我的生活。我的心那幺小，可以遇见的人不多，可以付出的，亦只有那么几个。你不是我的，我亦不是你的。 2.分手后，我还认识你，不过不想再见你，你过的好，我不会祝福你，你过的不好，我不会嘲笑你。因为我们从此陌生。你的世界不再有我，我的世界不再有你。我不能再珍惜你，抱歉，我失去的，也是你失去的。。。 3.骂过我的人，脏话代表不了你多大事，你还没资格让我为你破坏自己的形象.未完待续

1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

3.你永远要感谢给你逆境的众生。

4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

6.今日的执著，会造成明日的后悔。

7.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

10.每一种创伤，都是一种成熟。

11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

避世离俗】：指逃避浊世，超脱凡俗。

【不生不死】：指超脱生死的界限。现指半死不活。

【不死不生】：指超脱生死的境界。

【餐风吸露】：吃的是风，喝的是露水。形容超脱尘世的生活。

【餐云卧石】：指超脱尘世的隐逸生活。

【超然不群】：超脱于世俗之外。不与众人合群。

【超然象外】：以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

【超然远举】：为超脱世事，远由而去。

【超然远引】：为了超脱世事而远离而去。

【超然自得】：超脱世事，自觉快乐和满足。

【超然自逸】：超脱世事，安闲快乐。

【超然自引】：指超脱世事，自动引退。

【超以象外】：以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

【出凡入胜】：指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。

【达士拔俗】：达士：心胸豁达的人；拔俗：超脱凡俗，不庸俗。通达事理的人总是不同凡俗，超人一等。

【风流跌宕】：跌宕：为人放纵，不拘束。气度超脱，潇洒放逸。

【风流潇洒】：英俊有才华，气度超脱。

【高节迈俗】：高节：高尚的气节；迈俗：脱俗，超俗。气节高尚，超脱世俗。

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